Статус женщины в Исламе

---

Download Now

Статус женщины в Исламе

Др. Джамал Бадави

Разрешается распечатывать, распространять и переводить, не подвергая текст изменению.

1. Предесловие

Положение женщины в обществе часто было предметом многочисленных споров. Позиция Ислама обычно преподносится западному читателю без особой объективности.

Это исследование направленно на предоставление краткого и точного объяснения исламского видения, опираясь на правильные источники: Коран (последнее откровение Аллаха) и хадисы (высказывания и действия Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха).

 Это исследование начинается с рассмотрения статуса женщин в доисламских обществах, а затем сосредотачивается на некоторых ключевых вопросах: каково исламское учение относительно положения женщин в обществе; чем это положение отличается или похоже на положение женщин в эпоху, когда было ниспослано откровение (Коран)? Наконец, можно ли сравнить это с правами, которые получили женщины за последние десятилетия?

2. Исторический обзор

 Чтобы оценить, внес ли Ислам какой-либо заметный вклад в восстановлении прав женщин, стоит сделать краткий обзор того, как с женщинами обращались в предыдущих религиях и культурах, особенно тех, которые предшествовали Исламу (до 610 г.). [1]

Женщины в древних цивилизациях

Британская энциклопедия, описывающая индийских женщин, сообщает: «В Индии подчинение было основополагающим принципом. Манн говорит, что женщины должны днем ​​и ночью находиться у своей свекрови в состоянии подчинения».

Правило наследования было беспощадным по отношению к женщинам, наследование было исключительно для мужчин, вплоть до порабощения женщин. [2]

Согласно индуистским писаниям, праведная жена описывается как «... женщина, чей разум, тело и речь покорны; она приобретает большую известность в этом мире, а на следующий день она остается в той же обители, что и ее муж». [3]

В Афинах женщины жили не лучше, чем индийские или римские женщины: «Афинская женщина всегда рассматривалась как несовершенная, которая должна подчиняться некоторым мужчинам со стороны ее отца, брата или некоторых из её родственников мужского пола». [4]

Точно так же гречанка не имела права высказывать свое мнение о браке, потому что: «... она была вынуждена подчиниться желаниям своих родителей в навязывании ей мужа, который был вместо ее господина, несмотря на то, что он был для неё чужим». [5]

Также один из историков упомянул, что римская жена: «... ребенок, несовершеннолетний, находящийся под опекой, лицо, которое неспособно делать или распоряжаться чем-либо в соответствии со своей личной свободой, поскольку она рассматривается как лицо, постоянно находящееся под опекой и, в частности, под опекой своего мужа». [6]

Британская энциклопедия резюмируя писала: «Правовой статус женщин в условиях римской цивилизации» резюмирует: «В римском праве женщина даже в исторические времена считалась полностью подчиненной. Если она выходит замуж, она и её имущество переходят во власть ее мужа... Жена - это приобретенная собственность мужа, подобно рабу, она была приобретена для его (мужа) блага».

Женщина не может занимать какую-либо гражданскую или государственную должность ... Она не может быть свидетелем или поручителем, опекуном или попечителем, а также она не может усыновить или установить опеку, подавать завещания или договора». [7]

Обращаясь к статусу скандинавских женщин, мы обнаруживаем, что они были: «…под постоянной опекой, вне зависимости замужняя она или нет. В поздний период закона Кристиана пятого, в конце семнадцатого века, был принят закон: если женщина выходит замуж без согласия своего учителя, то он приобретает право, если он того желает, управлять ею и отнимать насильно её имущество до конца её жизни». [8]

В соответствии с Гражданским кодексом Англии права женщин также ущемлялись: «… где всё недвижимое имущество, которым жена владела на момент заключения брака, переходит в собственность её мужа. Муж имеет право на получение стоимости арендной платы за землю и любой прибыли, которая может быть получена от эксплуатации поместья в течение общей жизни. Со временем английские суды изобрели средства, препятствующие мужу передавать недвижимость без согласия жены, но он все еще сохранял за собой право управлять им и получать доходные деньги, он имеет право тратить их так, как считает нужным. [9]

Только в девятнадцатом веке ситуация начала улучшаться: «Благодаря ряду законов, начиная с Закона о собственности замужних женщин в 1870 году и с поправками, внесенными в 1882 и 1887 годах, замужние женщины получили право владеть собственностью и заключать договора на равных условиях с замужними женщинами, старыми девицами и вдовами, а также с разведенными женщинами. [10]

Кроме того, к концу девятнадцатого века сэр Генри Мэн, считавшийся мастером древнего права, писал: «Ни одно общество, которое хочет сохранить самобытность христианских институтов, не может вернуть замужним женщинам личную свободу, которую им предоставляло римское право в средние века”. [11]

Прежде чем перейти к кораническим учениям о статусе женщин, некоторые библейские учения могут пролить больше света на эту тему и, таким образом, предоставить лучшую основу для беспристрастной оценки.

Согласно Моисееву закону, жена называлась «обрученной». Евангелическая энциклопедия объясняет эту концепцию: «что под этим подразумевается, что мужчина обручается с девушкой, чтобы сделать её своей женой. То есть, это означает, что он делал её своей собственностью заплатив за неё цену за продажу; обрученная — это та, за которую заплатили, чтоб её купить. С юридической точки зрения согласие девушки не было необходимым для доказательства действительности брака: «Согласие девушки не обязательно, и необходимость в нем не упоминается в законе». [12]

Что касается права на развод, Евангелическая энциклопедия заявляет: «Женщина является собственностью мужчины, и за этим, естественно, следует его право на развод». [13]

Следовательно, право на развод принадлежало исключительно мужчине: « Согласно закону Моисея, развод был привилегией только мужа… » [14]

На положение Церкви до недавних столетий, по-видимому, влиял как закон Моисея, так и нынешнее направление мысли. Дэвид и Вера Мэйс в своей книге «Брак между Востоком и Западом» подробно описывают следующее: [15]   Никто также не должен предполагать, что наше христианское наследие свободно от таких неуважительных суждений по отношению к женщинам... Трудно найти где-либо более унизительные ссылки на женскую сексуальность, чем те, которые исходили от ранних отцов церкви. Женщина — врата ада, мать всех человеческих недугов.

Женщине в то время должно было быть стыдно от самой мысли о том, что она женщина. Она должна жить так, чтобы постоянно искупать проклятия, которые она навлекла на мир... Она должна особенно стыдиться своей красоты, поскольку она — самый могущественный инструмент сатаны.

Одно из самых жестоких нападений на женщин — это нападение Тертуллиана: «Вы знаете, что все вы Евы? Бог приказал женскому полу, который живёт в этом веке, жить с обязательным чувством вины. Вы, женщины — врата Сатаны. Вы взяли на себя инициативу поесть с этого запретного дерева. Вы, женщины — первые, кто бежит от соблюдения божественного закона.

Это вы, женщины, уговариваете и убеждаете тех, на кого сатане не хватило смелости напасть. Вы легко разрушили образ богочеловека... «Церковь не только подчеркнула подчиненное положение женщин, но и лишила их законных прав, которыми они когда-то пользовались».                                                                                            

3. Женщина в Исламе

Посреди тьмы, охватившей доисламский мир, божественное откровение разнеслось в бескрайних пустынях Аравии с возвышенным и достойным посланием всему человечеству:

(О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин...) сура 4 (Женщины), аят 1. [16]

 Ученый, размышляющий над этим благородным аятом, интерпретирует его следующим образом: «Он считает, что не существует текста, ни древнего, ни современного, который бы рассматривал женское начало во всех аспектах с такой краткостью, красноречием, глубиной и оригинальностью с таким божественным законодательством». [17]

И в подтверждение этой благородной и естественной концепции Всевышний говорит: «Он - Тот, Кто сотворил вас из одного человека. Он создал из него супругу, чтобы он нашел в ней покой…» сура 8 (Ограды), аят 189.

«Творец небес и земли! Он создал для вас супруг из вас самих, а также скот парами. Так Он размножает вас. Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий» сура 42 (Совет), аят 11.

«Аллах сделал для вас супруг из вас самих, даровал вам от них детей, внуков и наделил вас благами. Неужели они веруют в ложь и не веруют в милость Аллаха?» сура 16 (Пчёлы), аят 72.

Давайте углубимся в Книгу Аллаха, Благородный Коран, который является печатью книг, чтобы увидеть, что она раскрывает в отношении статуса женщин, особенно в духовных, социальных, экономических и политических аспектах.

1. Духовная сторона

Благородный Коран предоставляет прекрасные и недвусмысленные доказательства того, что женщины полностью равны мужчинам в глазах Аллаха.

«Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин, и часто поминающих Аллаха мужчин, и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду» сура 33 (Союзники), аят 35.

«Господь их ответил им: «Я не погублю деяния, совершённые любым из вас, будь то мужчина или женщина. Одни из вас произошли от других…» сура 3 (Семейство Имрана), аят 195.

Согласно Священному Корану женщина не виновата в непослушании Адама (мир ему). Оба считаются ослушавшимися Аллаха, но из-за того, что они оба раскаялись, оба они были прощены Аллахом. (Священный Коран сура 2 (Корова), аят 36, сура 7 (Ограды), аяты 20-24.

Фактически, в одном из стихов упоминается ослушание Адама. «Они оба поели с него (с дерева), и тогда им стали видны их срамные места. Они стали прилеплять на себе райские листья. Адам ослушался своего Господа и впал в заблуждение» сура Та Ха, аят 121.

В этом стихе конкретно лежит ответственность за Адама, мир ему, а не на его жене, что указывает на то, что Ислам не верит в нечистоту женской природы.

И есть некоторые хадисы, которые указывают на чистоту мусульманина (мужчины и женщины). Передается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха сказал: «Мусульманин не станет нечистым». Сахих Бухари.

Обязанности женщин не отличаются от их религиозных обязанностей, таких как ежедневная молитва, пост, подаяние и паломничество. Напротив, женщины пользуются другими преимуществами и привилегиями по сравнению с мужчинами, например, женщины освобождаются от ежедневных молитв и поста во время менструации. Она также освобождена от обязательного поста на срок до сорока дней после родов. Аналогичным образом, если мать кормит ребенка грудью и существует какая-либо опасность для ее здоровья или ребенка, она освобождается от своих обычных обязанностей до тех пор, пока ее состояние здоровья не позволит ей это сделать.

Ислам позволяет женщинам посещать места поклонения, но им предоставляется выбор: молиться в мечети или оставаться в комфорте своего дома для поклонения, особенно в отношении пятничных молитв.

Это явно отражает сострадание и уважение Ислама к женщинам, зная, что она может работать в сфере ухода, заботиться о своем ребенке или выполнять некоторые другие обязанности, которые могут затруднить ей посещение мечети. Кроме того, Ислам полностью принимает во внимание психологическое формирование женщины и принимает во внимание её физиологические изменения и, таким образом, координирует её обязанности, восполняя её природу.

2. Социальная отдаленность в детстве и юности.

Хотя доисламские общества принимали идею детоубийства женского пола, которая была распространена среди некоторых арабских племен, в Коране этот обычай запрещен и считается ужасным преступлением.

Аллах всевышний сказал: «когда зарытую живьем спросят, за какой грех ее убили» сура 81 (Скручивание), аят 8-9.

Аллах Всевышний сказал: «Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев. Он прячется от людей из-за дурной вести. Оставит ли он себе ребенка с позором или же закопает её в землю? Воистину, скверны их решения!» сура 16 (Пчёлы), аяты 58-59.

В Исламе жизнь каждого ребенка считается священной, но особенно Аллах повелевает доброте и справедливости к девочкам.

Послушай наставления Мухаммада, Посланника Аллаха об обращении к девушкам и женщинам:

Передано от ибн Аббаса, что Посланник Аллаха(ﷺ) сказал: «Тот, у кого родится дочь, и он не похоронит её заживо, не унизит её и не будет отдавать предпочтение своему сыну - то есть мужчинам – того Аллах введет в Рай». Передал имам Ахмад в своем сборнике №1957.

Передано от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха сказал: «Кто воспитает двух девочек, пока они не станут зрелыми. Он будет рядом со мной в Судный день вот так, и соединил два пальца (указательный и средний)». Передал Муслим.

Что касается получения образования, то женщины имеют те же права на получение знаний, что и мужчина. Пророк (ﷺ) сказал: «Приобретение знаний обязанность каждого мусульманина». Передал аль-Байхаки.

(Слово «мусульманин» здесь в хадисе включает в себя мужчину и женщину в общем смысле).

Взгляд Ислама на женщину как на жену

 Священный Коран указывает на то, что брак - это равноправное партнерство между мужчиной и женщиной, поскольку брак способствует устойчивости человеческой жизни, поскольку цель брака основана на удовлетворении эмоциональных потребностей, чтобы обеспечить нас любящими и стабильными отношениями и для содействия ментальной и духовной гармонии между полами. Всемогущий упомянул чудесные составляющие успешного брака в Священном Коране, где Всемогущий Аллах сказал: «Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих» сура 30 (Римляне), аят 21.

Ислам сохраняет самобытную личность женщины, и после замужества она имеет право сохранить свое имя, как было до замужества; её имя - символ, призванный сохранить её неповторимость. Женщина также имеет право выбирать своего брачного партнера и не может быть выдана замуж без её согласия, которое свободно выражает её мнение.

Передаётся со слов Ибн Аббаса: «Девушка-девственница пришла к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), и она упомянула, что отец выдает её замуж против её воли, на что Пророк предоставил ей выбор». (Сборник имама Ахмада, 2469).

В другом хадисе передается: «Пришла девушка к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказала: мой отец выдаёт меня замуж за сына своего брата, чтобы мною снять с себя низость (то есть поднять мною своё имя), Пророк отдал выбор в руки девушки. Тогда девушка сказала: я согласна с выбором моего отца, я хотела показать женщинам, что дело выбора не в руках отцов».  Хадис передал ибн Маджа, 1874.

Ислам призывает уважать жену и щедро заботиться о ней, а также соблюдать все исламские законы. Ислам дает женщине право на брачный дар, который необходим для обеспечения благополучия и защиты жены во время замужества. Поскольку он (брачный дар) является подарком от мужа, символизирующим его любовь и привязанность к ней, то есть к жене (поскольку брачный дар в основном включен в брачный договор). Имущество женщины (брачный дар, подарки, приданное и т.д.) не принадлежит родственникам жены, отцу или мужу, а полностью передается в распоряжение женщины.

Основы брачной жизни в Исламе просты и согласуются с естественным поведением обоих полов. Между мужем и женой в браке нет конкуренции, но Ислам построил брак на взаимосогласии и взаимодополняемости между ними, поскольку каждый из них учитывает интересы и чувства своего партнёра, и они признают права друг друга.

«Если они пожелают отнять [ребенка] от груди по взаимному согласию и совету, то не будет на них греха…» сура 2 (Корова), аят 233.

Где Аллах (Могущественный и Возвышенный) наделил женщин такими правами, как (мужья) в хорошем обращении с добротой, и наделил мужчин более высокой степенью добродетели, чем они: «Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму, но мужья выше их по положению. Аллах — Могущественный, Мудрый» сура 2 (Корова), аят 228. Последний аят часто повторяется, но его также часто понимают неправильно!

Вышеупомянутая степень (…но мужья выше их по положению…), относится исключительно к мужчинам в отношении обязательств мужа по финансовой поддержке своей жены и защите жены. В Исламе признается естественное различие между полами, и физически более сильный пол имеет большую степень ответственности с точки зрения финансовой защиты, физической защиты и общего руководства семьей. Но, разумеется, эта ответственность не означает превосходства мужчины над женщиной - это полностью противоречило бы духу справедливости и равенства в Исламе. Где Всемогущий Аллах сказал: «Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним(мужчинам) из них преимущество перед другими(женщинами), и потому что они (мужчины) расходуют из своего имущества» сура 4 (Женщины), аят 34.

Выше её основных прав как жены стоит право, подтвержденное Священным Кораном и завещанное Посланником (да благословит его Аллах и приветствует), а именно право, хорошо обращаться с женщинами и хорошо заботиться о них.

«Живите с ними достойно, и даже если они(жены) неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра» сура 4 (Женщины), аят 19.

Передано от Айши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха сказал: «Лучший из вас тот, кто лучше относится к своей жене (или домочадцам). А я лучше вас отношусь к своим женам (или домочадцам). Передал хадис ат-Тирмизи и ибн Маджа.

Абу Хурайра передает, что Посланник Аллаха сказал: «Самые полноценные верующие своей верой — это те, у кого лучший нрав, а лучшие из вас — те, которые лучше относятся к своим женам (или к своим женщинам). Передал хадис Абу-Дауд, 4682 и ат-Тирмизи, 1162.

И когда женщины совершили ночной обход семьи(жёны) Мухаммада, многие женщины жаловались на избиение их мужей и тогда Посланник Аллаха сказал: «Клянусь Аллахом они (мужья, которые бьют жен), не являются лучшими среди вас». От Ияса ад-Довси. Передан хадис в сборниках Абу-Дауд, 2146; ан-Насаи, 9167 и ибн Маджа, 1985.

Развод

Ислам не только признает право женщины определять своего партнера по браку, но также дает ей право расторгнуть неудачный брак.

Тем не менее чтобы предотвратить не иррациональные решения, которые происходят в разгар столкновения, которые могут развиться, а также для стабильности семьи - особенно, когда у супругов есть дети, Ислам предписывает обеим сторонам подождать (около трех месяцев), прежде чем решиться на окончательный развод.

  Это позволяет как мужу, так и жене сохранять спокойствие и рационально оценивать ситуацию и, таким образом, они имеют больше возможностей для принятия правильного решения.

Если развод неизбежен, то Аллах повелевает мужу мирно развестись с женой, без злого намерения и ненависти: Всевышний Аллах говорит: «Если вы развелись с вашими женами, и они выждали положенный им срок, то либо удержите их на разумных условиях, либо отпустите их на разумных условиях. Но не удерживайте их, чтобы навредить им и преступить [границы дозволенного]. А кто поступит так, тот поступит несправедливо по отношению к самому себе» сура 2 (Корова), аят 231, а также смотри 228-232 аяты.

Взгляд Ислама на женщину как мать

В Исламе доброта и послушание по отношению к родителям идут следом после обязательства поклоняться Аллаху. Аллах Всевышний сказал: «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу!» — не кричи на них и обращайся к ним почтительно» сура 17 (Ночной перенос), аят 23.

Также Аллах всевышний сказал: «Мы заповедали человеку [делать добро] его родителям. Его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие» сура 31 (Лукман) аят 14. Смотри также суру 46 (Барханы) аят 15 и суру 29 (Паук) аят 8.

Ислам возвысил женщину и отдал ей огромное место как матери, и Муавия бин Джахаму ас-Сулами, да будет доволен им Аллах, спросил Пророка да благословит его Аллах и приветствует: «О Посланник Аллаха! Я хочу выйти на священный джихад и хочу спросить твоего мнения. На что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует спросил: «У тебя мать жива? Он ответил: да. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: будь рядом с ней, поистине рай под ее ногами». Передали хадис ан-Насаи и ат-Табарани и Хаким сказал: хадис достоверный.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Один человек пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и спросил: О Посланник Аллаха, кто из людей больше всего заслуживает хорошего отношения с моей стороны?” Он ответил: “Твоя мать”. Тот спросил: “А затем кто?” Он ответил: “Твоя мать”. Тот спросил: “А затем кто? Он ответил: “Твоя мать”. Тот спросил: “А затем кто? Он ответил: “Твой отец “ [Бухари; Муслим].

3. Экономическая сторона

Финансовая ответственность женщин была отвергнута до Ислама и продолжала отрицаться в светских культурах, и это право было предоставлено женщинам только в конце этого века. (19)

Однако более 14 веков назад было известно, что Ислам предоставил женщинам право на личное владение имуществом и богатством. Согласно Исламу, право женщины на ее деньги, недвижимость или другое имущество признается, и это право не меняется, когда она выходит замуж.

В дополнение к вышесказанному, женщина имеет право самостоятельно покупать, продавать, закладывать или сдавать в аренду любую часть своего имущества.

Если женщина замужем, а ее муж скупой, жена имеет право взять из собственности мужа без его согласия, чтобы разумным образом удовлетворить свои собственные потребности и потребности своей семьи. Кроме того, если женщина жила на комфортном экономическом уровне, когда была дочерью, то после замужества, она имеет право на такой же комфортный экономический уровень, если ее муж может себе это позволить.

Работа (или должность).

Ислам дает женщинам те же права на работу, что и мужчинам, при условии, что она не игнорирует свою важную роль как мать и жена, потому что её роль жены и матери настолько важна и незаменима для общества, что без нее будущее поколение будет иметь дефицит к здоровому нравственному образу. А для этого требуется успех и стабильность любого человека и общества.

Профессионализм, трудолюбие и целеустремленность - одни из естественных навыков, которыми дополняет себя женщина как мать. Однако мусульманка может продолжать работать, если она в состоянии это сделать, но при условии получения согласия мужа, если она будет замужем.

История - лучшее свидетельство вклада мусульманских женщин в развитие цивилизации в различных профессиях, таких как преподавание, медицина и других областях.

Наследование

Ислам дает женщинам право на наследование, в то время как в некоторых культурах женщина сама становится наследством, а в некоторых других религиях они не имеют никакого наследства!

В Исламе женщине дается доля наследства, и это ее доля, которую она должна хранить и управлять, и никто не может претендовать на её долю, включая ее отца или мужа.

«Мужчинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, и женщинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, будь его мало или много. Таков предписанный удел» сура 4 (Женщины), аят 7.

Существует более тридцати случаев, когда женщина берет ту же сумму, что и мужчина, или больше, чем он, или она наследует, а мужчина ее ступени не наследует, нам известны четыре конкретных случаев, когда женщина наследует половину доли наследства мужчины.

Это неравенство в наследовании соответствует разнице в финансовых обязанностях, которые несут мужчины и женщины.

Поскольку мужчина несет полную ответственность за содержание своей жены, детей и даже в некоторых случаях своих нуждающийся родственников, и эта ответственность не отменяется и не уменьшается из-за богатства его жены, поэтому Ислам иногда выделяет мужчине большую долю, чем женщине.

Согласно божественному закону женщина не несет никакой финансовой ответственности перед семьей. Финансовая ответственность всегда лежит то на отце, брате или муже, в зависимости от обстоятельств.

Политическая сторона

Объективное исследование истории Ислама выявляет нам доказательства того, что женщина имеет политические права в Исламе. Женщины всегда имели равные с мужчинами права на выборах, разделяли политические должности и право участвовать во всех общественных делах.

И в Коране, и в истории Ислама мы находим примеры активного участия женщин в серьезных дискуссиях - даже с самим Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) сура 58 (Препирающаяся), аят 1 и сура 60 (Испытуемая), аяты 10–12.

Во время халифата Умара ибн аль-Хаттаба правильность мнения женщины была доказана тем, что халиф Умар смиренно заявил перед аудиторией: «Женщина была права, а Умар ошибался». Этот вывод был, конечно, в пользу женщин.

4. Заключение

Краткий взгляд на права женщин в Исламе показывает уважение, достоинство, чистоту и довольство, которые приписываются женщинам по наставлению Аллаха, Мудрого, Всезнающего. Вдали от борьбы в агрессивных кампаниях за простое признание её существования. В Исламе женщинам дарованы все свободы, права и привилегии от их Господа, без каких-либо усилий со стороны женщин.

Ислам облегчил жизнь женщинам и узаконил для неё пути достоинства под её ногами, и они выполняют задачи, которые прекрасно украшают их природу.

Согласно исламскому законодательству, женщины считаются собственными хозяевами для себя.

Что касается выполнения своих обязанностей, она в полной мере пользуется дополнительными преимуществами, которые дает ей её статус, в то время как за свои независимые решения и обязанности, она несёт ответственность перед Аллахом.

Действительно, на протяжении всей истории целостность, целомудрие и материнская роль мусульманских женщин восхищали даже самых не беспристрастных наблюдателей.

Только Ислам дает женщинам покров скромности и венец чистоты, давая им уникальную возможность внести свой вклад в жизнь общества.

Как велики эти благословение и милость, которыми Ислам одарил женщин. По воле Всемогущего Аллаха женщина получает, как и мужчина такое же счастье, радость и добрую жизнь, которые даёт им Аллах.

«Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали» сура 16 (Пчёлы), аят 97.

                                  

1 Британская энциклопедия, 11-е издание - 1911 г., том 28, стр. 728

[2] Брачная книга на востоке и Западе. Написано Мэйсом, Дэвидом и Верой - Нью-Йорк, 1960

[3] История цивилизации, написанная Алленом Э.А., Часть III, стр. 444

[4] тот же источник с. 443

[5] Тот же источник 550

[6] Британская энциклопедия, 11-е издание - 1911 г., том 28, стр. 728

[7] Тот же источник стр. 783

[8] Британская энциклопедия, глобальная версия, том 29, стр. 108

[9] Британская энциклопедия 1986, том 23, с.624

[10] Брачная книга на Востоке и Западе. Написано мисс, Дэвидом и Верой – 81

[11]  Британская энциклопедия 1902 г., том 3, с.2942

[12] Тот же источник 2947 с.

[13] Британская энциклопедия, 11-е издание - 1911 г., том 28, стр. 728. Здесь стоит отметить, что эти постановления не соответствуют взглядам Ислама на эти священные книги, которые, по мнению мусульман, были более искажены, чем исходный текст.

[14] Книга «Брак между Востоком и Западом». Написано Мэйсом, Дэвидом и Верой -стр. 80-81

[15]  В Коране говорится «и сотворена из ее мужа», но евангелист не упоминает, что она была создана из ребра Адама.

[16] Священный Коран

[17] Например, подписи женщин на контрактах не были приняты во французском законодательстве до 1983 года, и французская женщина должна была получить согласие мужа, прежде чем тратить деньги на свою собственность. См. Ас-Сибай, стр. 31-37 19) Книга, Ислам в центре внимания, написанная Хамудой Абдель-Ати, и книга о женщинах между юриспруденцией и законом.

www.islamic-invitation.com

Download Now